КЛЮЧЪ КЪ ТАЙНАМЪ ПРИРОДЫ. Эккартсузен 1805год

Предыдущая тема Следующая тема Перейти вниз

КЛЮЧЪ КЪ ТАЙНАМЪ ПРИРОДЫ. Эккартсузен 1805год

Сообщение автор Прарок в Ср 16 Мар 2011 - 20:06

Окультизм
Издание 1805 г
“ Ключ к Тайнам Природы “
Экартсгаузен 1805 г
Предисловие
Надлежало бы сей книге предстать пред тобой , благосклонный читатель, так как она была первоя, по которой мы узнали автора и так как она написана прежде тех, которыя уже изданы нами: ибо первый том ея вторым тиснением напечатаны еще в 1791; четвертый же вышел в 1792 году. Но предпринимать сначало издание книги из нескольких частей состоящей , пока атор еще не сделался известен публике, было бы ненадёжно: да и другие обстоятельства того не позволяли.
Сочинитель говорит, что намеренье его при написании сей книги было то, чтобы сделать людей внимательней к натуре, и чтоб доказать сколько можно, что не всему верить, но и не все отвергать надлежит, доказывая частью из теоритических наблюдений, частию из приктических опытов, что многое чудесное и невироятное достойно беспристрастного разсматривания и хладнокровного изследования, и утверждая при этом что истины и примудрости только в Боге искать надлежит, что путь к оным состоит в приближении к Божеству, и что чем более мы открывать будем причины бытия вещей в натуре, тем Божество будет являтся нам достойные поклонения, а законы его святые и благотворные.
Простить он – и мы читателей наших – не спешить заключение о книге по одной какой глазе без связи с предыдущею и последуещею, и не набирать себя только понятия из понятий автора;а сличать оные с самой вещью и искать чистыя с чистым сердцем. Если что встретится непонятного , то сие, вероятно, от того, что читатель, может быть, не имеет еще предворительных познаний к вышних знаний: в том случае оставь ону книгу и старайся прежде приобресть те предварительныя познания, о которых в самой книге сей говорится, и потом уже примирись разбирать трудные места. Вообще сказать, книга сея Написана не для трутней, которые не только потрудится размыслить и изследовать, ниже подумать сколько нибудь не хотят; также и не для тех острых голов, которыя с одного взгляда все знают и разумеют; а для искренно ищущих истины, которые допускают вести себя, дабы после идти самим.
Автор посвящая сочинения сию покойному Курфирсту Баварскому Карлу Теодору, в службе коего он находился, в посвящение своём говорит:
,,Чистосердечно признаюсь Вашей Курфиршеской Светлости, что сколько люблю я человечество вообще, и сколько желаю служить последнему из сограждан моих, сколько же боюсь обхождения со многими: ибо мой образ мыслей весьма с редкими согласен; и я действительно чувствую, что чем чаще бываю я с человеками, тем меньше возвращаюсь в себя человеком,, В семь случае переводчик удивительно как согласен с авторо; и может быть сея одинаковость чувствований причинаю и трудов его, коими он желает служить тебе, добрый, Благонамеренный читатель!
Виньет на заглавном листе, который мы удержали от автора, представляет символическое изображение, найденное в 1556 году в Эфиопии с надписью ,, Лика Зарабталам ,, что значит ,, Творец Миров ,, автор изьясняет сию фигуру следующим образом:
Глава Старца представляет Творца миров, всё сотварившего, Единицу.
Три пламя, главу его окружающия, суть Символов совершенства: в телесном мире означают они долготу, широту и глубину: в духовном – мысль, ум, душу, в отношении к телам – число, меру, весь; в отношении к душе – разум, память, волю. Две руки, от одной головы выходящия, представляют первое число, из единицы изшедшее – число творения – символ произведения. В руках Солнце и Земля связаны цепью. Тело с простёртыми рукаим есть знак согласия, или Гармонии. Книги, на коих оно покоится, суть 7 книг таинств натуры, запечатанных 7 печатями. 4 струны на инструменте, знак ТЕТРАХОРДОНА ( четвероструния ), по которому изобретен первый музыкальный концерт: так же символ правильности; ибо означают точку, линию, площадь и толстоту. Сим иероглифом выражается вся натура, т.е существо, свойство, множественность и движение.
За сим издатель читателю усердно добра желает.
avatar
Прарок

Пол : Мужчина

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: КЛЮЧЪ КЪ ТАЙНАМЪ ПРИРОДЫ. Эккартсузен 1805год

Сообщение автор Прарок в Ср 16 Мар 2011 - 20:06

О преимуществе личного искания истины.

При изучении каких-нибудь явлений, людям часто приходится сталкиваться со следующим обстоятельством.
Предмет изучения кажется стоящим в непосредственной близости от эксперементатора, тогда как его постижение остается все столь же запретным и невозможным. Зависит это от того, что человек часто не бывает в состоянии тем или иным органом своей общей организации. Иногда ему просто не бывают известны эти органы, или, вернее, способности, потенции. Иногда же, несмотря на то, что человек знает о существовании данной потенци, но не в силах поставить ее в подходящие для ее фунуций условия. Он не в состоянии даже точно отдать себе отчета, что из себя представляет эта способность и в какой форме она проявляется у человека. Как мы уже говорили выше, специфическая окраска вещи зависит главным образом от того угла зрения, на котором стоит наблюдатель. И чем меньшее число органов чувств рассматривает данный предмет, тем меньшей определенностью и конкретностью обладает.
С изменением условий, при которых изучается явление, изменяется и само явление или вообще предмет наблюдения. Кремень, из которого мы извлекаем огонь, не больше как простой камень, если нам неизвестно его свойство давать искру.
Что может быть проще электрической энергии? Что более объяснимо, чем свойство магнита? Есть ли что-либо неразгаданное в различных видах газа и его свойствах? Но до того времени, когда были открыты эти простые, несложные свойства некоторых тел, до того времени создавались многие вероятные и невероятные гипотезы. Теория самых сложных и самых простых явлений наводнили современные библиотеки. Ученые своего времени трудились, доказывая что впоследствии было названо одним словом - электричество.

Астрономы изучили вселенную, ничего не зная о тяготении. Химия пользовалась газами, не зная их свойств и происхождения.
Для нас электричество, магнетизм и т. д., то же, что для древних был воздух и пища, которой они питались. Пройдут века и то, что непонятно нам, будет простейшим явлением для наших потомков.
всякий человек в состоянии найти это новое, незнакомое еще нам для объяснения многого в этом мире. Каждый человек одарен всеми необходимыми для этого способностями. Почему же большинство, громадное наше большинство идет по пятам других, следует лишь дороге, проложенной их предшественниками? Многие думают, что они сами ищут, а на самом деле они лишь идут за другими.
Но искать должны вы. Не даром же Творец одарил всех людей величайшими дарами, необыкновенными способностями. Мы думаем, что истина может прийти через вождей человечества, избранников Бога. Нет, Бог избрал всех людей для достижения своего царства. И истина, проходя сквозь призму одного из таких вождей, принимает окраску его личности.

Предубеждение, пристрастие, высокомерие - все имеет здесь место.
Часто в книгах лишб погребают, а не открывают истину. Ведь как бы очевидна истина не была, есть люди, которым она недоступна, багодаря их недальновидности. Слова остаются словами, а истина - тайной. истина не требует слова. Она сама называет себя, потому что она - истина. А слова выражают и рисуют нам лишь понятие об истине; понятие того человека, которому она стала доступной. Понятие об истине может быть ложно и неверно. Научась истине, понятой ложно, мы удваиваем ошибку. Как далека будет наша копия действительной истины от оригинала!
avatar
Прарок

Пол : Мужчина

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: КЛЮЧЪ КЪ ТАЙНАМЪ ПРИРОДЫ. Эккартсузен 1805год

Сообщение автор Прарок в Ср 16 Мар 2011 - 20:06

О языке не имеющем слов.

Есть язык, который не имеет слов, но который яснее и лучше всех языков мира. Впечатление, производимое на нас предметами извне, рождают мысль. Когда мы воспринимаем впечатление - это значит: мы понимаем. Сличая пониманияотдельных представлений и сравнивая их - мы мыслим. Возобновление понятий или представлений без всякой зависимости называется воспоминанием. И, наконец, объясняя словами впечатления, - мы говорим.
Всякое живое существо объясняет само себе всякое представление таким, каким оно ему кажется. Следовательно, оно говорит. И язык каждого существа совершенен по стольку, по скольку соврешенно это само существо. Звери, получая то или иное ощущение (боли, удовольствия), испускают те или иные звуки, которые характеризуют их ощущение. Следовательно, у них существует свой разговор. Какое бы животное вы не взяли, - у всех мы найдем в крике выражение радости и печали, любви и гнева, наслаждения и страдания. Но человек словами выражает не то впечатление, которое производит на него то или иное явление, а понятие самого явления. Животное же, испуская крик боли, отдается лишь одному впечатлению, без данного явления, не давая себе отчета о самом явлении.

Язык создался благодаря разнообразию представлений. Так например, дерево дает нам одно представление: мозг реагирует от общего образа дерева, запечатлевая на себе его образ. Совершенно специфическую реакцию даст цветок, роза. Таким образом, создался первоначальный язык знаков. Представлению березы соответствовало ее изображение. Тоже и по отношению к другим предметам. Но впоследствии каждому знаку дали соответствующий звуковой знак в виде известного тона, звука или потом, группы сочетания звуков - слова. Однако, если бы человек обладал самыми тончайшими чувствами, настолько совершенными, что он бы мог видеть без всяких внешних обозначений, впечатление от предметов в мозгу других людей, он увидел бы совершенно иную, незнакомую ему картину. Видим ли мы предмет, хотя бы ту же березу? Видим. Почему? Потому что ее вид производит на нас известное впечатление. Но ведь это впечатление не существует, как таковое: оно сейчас же заменяется представлением. Едва впечатление касается нашего мозга, тот час же в нем создается представление о березе. Итак, впечатления в нашем мозгу нет. Так что, если бы мы даже откинули звуковые и зрительные знаки и захотели бы посмотреть на вещь так, как она есть в мозгу человека, - самой вещи мы бы не увидели, а увидели бы лишь субъективное представление или даже понятие этой вещи. Вообразим, наконец, что мы откинули даже и понятие вещи и подощли к самому впечатлению. И тогда мы получим не саму вещь, а лишь субъективное впечатление от этой вещи.

Между духом и сердцем человека есть тесная связь; язык, определяющий отношение, называется созерцанием.
Существует два языка: язык ума и язык сердца. Язык сердца дает более точные понятия, чем язык разума. Язык сердца создает образы непосредственно из восприятий, язык разума - из понятий воспринимаемых явлений и предметов. Язык сердца не имеет слов, но он не умолкает никогда: нет такого человека, в котором не было бы хоят бы одного чувства, идущего от сердца.
Многословный и многоречивый язык, которым обладает также и разум, подвержен заблуждениям.
Иероглифы древних, у которых было развито синтетическое мышление, были языком созерцательным. Китайцы с их аналитическим образом мыслей создали многословный язык, равный по числу слов числу букв алфавита.
Но созерцательный язык иероглифов был несравненно совершеннее того, который создался позднее. Иероглиф дает только импульс, дает толчок, за которым следует целая вереница мыслей и размышлений. И в каждом человеке один и тот же импульс создает тождественное следствие.
Если вы в словах даете определение того или иного предмета, то часто может случиться, что нас некоторые люди не поймут - они видят этот предмет не таким, как видите его вы, и наше определение не дает им образа данного предмета. Другими словами, это так же, как если бы вы рисовали перед человеком не сам предмет, а ваш принципиальный взгляд на него.


Другое дело, если вы дадите картину этого предмета, вполне объективно нарисованную вами. Покажите розу французу, немцу, итальянцу, англичанину или арабу, - всякий поймет, что это такое, а определите ее каждому на своем собственном языке - они не поймут вас.
Мы привыкли слышать между слов, не сами слова, а их глубокий внутренний смысл. Но почему же мы не в состоянии видеть его. Разве сами мы не есть отражение наших мыслей. Сродные души чувствуют одинаково. Итак мы можем знать, что порождают некоторые впечатления на душах некоторых сродных нам людей.
Мы читаем их мысли.
Мысль есть слова духа, таинственный разговор души. Язык духа - созерцание. Есть люди, которые знают этот дивный язык, но мало еще таких людей. Все прогрессирует постепенно. Постепенно и человечество дойдет до всех тайн природы.
"С великим трудом можно вывести смысл, глубокий тайный смысл из ничего незначущих слов" - говорит знаменитый Гердер, - "Наши лучшие мысли замирают в мертвой букве. Когда умом мы постигаем самые вещи, а не только некоторые из их свойств, когда мы называем вещь так, как она есть, - исчезает всякое заблуждение, исчезает искажение и неправда. Тогда мы - из царства истины".
" Никогда человек, познающий все созерцательным путем, не может привести на этот путь другого человека. Он должен предоставить гению каждого отдельного человека, самому прийти к истине".
avatar
Прарок

Пол : Мужчина

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: КЛЮЧЪ КЪ ТАЙНАМЪ ПРИРОДЫ. Эккартсузен 1805год

Сообщение автор Прарок в Ср 16 Мар 2011 - 20:07

О действительном существовании неясных ощущений.

Все - есть действительно существующее, или действительность, реальность. Воображение, как нечто существующее, не есть ничто. Оно также существует, как нечто реальное.
Каждое ощущение есть результат воздействия на нас внешних импульсов. Каждое ощущение возникает лишь тогда, когда мы так или иначе произведем известное раздражением наших чувствующих нервов.
Но, подобно независимо строющейся мысли, есть в человеке и такие начала, которые возникают независимо от внешних толчков. К чему мы будем отрицать реальность таких явлений, как предчувствия, видения, и т. д., когда мы знаем, что они, несмотря на наше отрицание, великолепно продолжают существовать и служить предметом доверия большего контингента людей.
Я знал одного человека, который, относя на почту важное деловое письмо, дорогой выронил его и чрезвычайно беспокоился об этой потере. В ту же ночь он увидел во сне, что какой-то человек в сером кафтане на такой-то улице, поднял его пакет и пошел с ним в ближайший трактир. Утром указанный мной человек пошел в этот самый трактир и к своему удивлению увидел там человека в точно таком кафтане, который он видел во сне. Через минуту он уже получил от него утерянный пакет с письмом. Не трудно объяснить этот случай. Когда этот господин шел на почту, его мысли витали, очевидно, где-то очень далеко, и совершенно незаметно для него самого, письмо выпало из его рук.
Человека, поднявшего его письмо и вошедшего в трактир, он несомненно видел. Но видел неясно, тем рассеянный взором, тем косым побочным взглядом, который часто вовсе не заставляет нас обращать свое внимание на тот или иной предмет. Этот взгляд часто не заставляет наши мысли принимать новое направление, но все-таки ничто не может пройти бесследно для нас, если что -либо попало в поле нашего зрения.
Тут же, когда в ночной темноте все мысли его сосредоточились на утерянном письме, когда все, касающееся этого вопроса, устремилось к его мозгу, тут только пришло на помощь это пости бессознательное зрение.
Ничего нет в мире, не имеющего своей строго определенной причины. Все строго обоснованно и всегда одно вытекает из другого в сторого логической и причинной последовательности. И каждое такое влияние, оказываемое, хотя и бессознательно для нас самих, на наш мозг, оказывает на нас известное влияние и всегда кладет на наш мозг тот или иной отпечаток. Весь наш мозг испещерен различного рода следами и отпечатками, носят ли эти отпечатки характер колебаний или следов - это безразлично.
Но мы всегда особым движением нашей души можем осветить эти таинственные иероглифы и воспринять их значение. Движение это носит название воображения.
Известное ощущение раздражает наши нервы, раздражение это передается в нервные центры, в мозговые полушария, и мы, таким образом получаем то или иное впечатление. Всегда однако возможно воспроизведение этих впечатлений, даже в том случае, если отсутствует внешнее влияние. способное вызвать данное впечатление.
Происходит то явление, которое имеет великолепное обозначение соответствующего движения в физике - явление центробежной силы. Обыкновенно, получая впечатление, мы испытываем влияние центростремительной энергии. При воспроизведении же наше воображение посылает по первым путям определенного рода энергию, в свою очередь влияющую раздражением и обратно, по тем же путям к первым центрам идет ощущение по закону центростремительности. Таким образом легко представить себе во всякое время какой угодно образ, запах, цвет, картину, знакомое лицо, цветок и т. д.
Человек всегда легко может воспроизвести любой из знакомых ему мотивов, не имея его в данную минуту. Знающий эту громадную силу воображения, может совершать почти чудеса, но об этом будет речь ниже.
Необходимо также заметить, что степень развития воображения находится в строгой зависимости от темперамента субъекта. У флегматиков оно действует медленно, у холериков быстро, у сангвинников - необыкновенно живо, и, наконец, у меланхоликов - продолжительно.
avatar
Прарок

Пол : Мужчина

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: КЛЮЧЪ КЪ ТАЙНАМЪ ПРИРОДЫ. Эккартсузен 1805год

Сообщение автор Прарок в Ср 16 Мар 2011 - 20:07

Глава Для Желающих посвятить Себя изучению тайных наук.

Только тот достоин знать великие тайны, кто обладает чистым сердцем, потому что только он употребит свои познания на благо человечества.
Мудрость – Это Солнце, озаряющее людей и согревающее их своими лучами; но ощущать теплоту этих лучей и озарятся их небесным светом, может лишь только то создание, которое способно воспринять эит лучи.
Безнравственный человек недостоин знать того пути, которым ведет его к блаженству наука; потому что все окружающее его, благословляемое всеми людьми, он будет презирать и проклинать.
Ведь благо ухающие цветы тщетно шлют свои ароматы, если их окружают люди лищенные обоняния .
Неужели также гибнут и остальные крохи трапезы Господней. Не подают ли она для свиней, роющихся в грязи.
Нам известны в природе такие растения, которые могут быть целебными и в тоже время ядом, способным отравить живой организм. Взгляните на бабочку, которой не известны могучие свойства огня: она летит на свечу и обжигает свои крылья.
Великая мудрость скрывается в этой мысли. Помни, читатель, что ищущий жемчужину в куче мусора долго должен искать её.
Не всему, правда, можно верить, но и нельзя и отвергать того, что, неизвестно достоверно. Вся задача мудреца в том, изучать всё существующее; он не ослепляет блеском, а лищь доискивается истины.
avatar
Прарок

Пол : Мужчина

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: КЛЮЧЪ КЪ ТАЙНАМЪ ПРИРОДЫ. Эккартсузен 1805год

Сообщение автор Прарок в Ср 16 Мар 2011 - 20:08

Глава. О препятствии на пути к изучению тайны природы.

Только мудрый постигает тайны природы. Изучая те пути, которые были проложены ранее него, он идёт собственным путём, руководясь только свои личным опытом и своим взглядом.
Природу можно уподобить другу, у которого нет тайны от человека достойного его дружбы. Любопытство, гордость, высокомерие, безотчетное слепое доверие к мнению и взглядам других – все это лишь блуждающие огни на пути к тайнам природы. Часто мы думаем, что мы близки к ним, когда на самом деле, мы наиболее отдалены от них.
Для чего ты обладаешь зрением, слухом или осязанием? Не для того разве, чтобы ты сам мог все видеть, слышать и осязать? Почему же ты стремишся видеть все окружающее тебя сквозь призму чужих тебе глаз, слушать чужими ушами, осязать руками чужих? Кто вникнет в это положение на столько, что будет в состоянии применить его к жизни, тот сможет поступить и объяснить великое множество самых не обьяснимых явлений природы.
Физика даёт нам лишь слабые контуры самых приметивных явлений, в сравнении с тем множеством явлений, которые скрыты от нас. Нам дано познать эти не многие тайны природы только для того, что натолкнуть нас на более близкое изучение природы. Природа здесь подобна идеальной красоте, скрытая под складками скромной тоги. Она общими контурами привлекает нас красотою своих форм и пластики, и мы, привлеченные этим, стремимся сорвать эту девственную одежду, поднять завесу сокровенных тайн. Хотя и наша философия находится еще в состоянии младенчества, но философия древних каст была открытым язычеством, влияющим на людей только лишь своей таинственностью.
Жрецы проповедовали непонятные истины. Народ не понимал их, и жрецы подвергались осмеянию, и на них часто смотрели, как на невеждъ.
Если человек хочет сделать понятный и точный перевод иностранного языка, он должен прекрасно знать, как тот язык, с которого он переводит, так и свой родной язык.- Есть люди которые рассуждают так ,, если бы я знал об этом, я бы и поступил по другому, а не так, как я это сделал теперь,,
Такие люди немного постигнут в знаниях , для них многое остаётся скрытым и не понятным. Близко к цели тот человек, рассуждает таким образом ,, если бы я знал об этом обстоятельстве прежде, я бы думал и рассуждал о предмете с совершенно иной точки зрения,,
Редко может человек употребить слово Невозможно. Его знания настолько еще ограничены, что для того, чтобы сказать: Это невозможно, он должен знать все возможное. Многое кажется нам невозможным, тогда как в природе это мнение вполне допустимо и возможно.
Выше мы уподобили природу красавицей, обладающей всеми идеальными чертами.
Лёгкий случайный ветерок шевелит краями ея одежды. То там то сям открывает он нам то чудесную форму руки, то идеальный обрись бюста. Но ся фигура во всей её полноте скрыта от любопытных глаз толпы. Природа подобна знатной невесте, которая допускает к себе многочисленных женихов, выбирает лишь одного, достойного быть истинным обладателем ея.
Смирение и простота – её девиз. Часто гордый учёный, ослепленный мудрец остаётся за дверью храма, а она принимает простого не ученого человека к алтарю великих знаний и открывает ему свои богатства и сокровища. Кто способен мыслить, чувствовать и наблюдать,- тот достоин звания истинного мудреца, - тот достоин познания тайны природы.
avatar
Прарок

Пол : Мужчина

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: КЛЮЧЪ КЪ ТАЙНАМЪ ПРИРОДЫ. Эккартсузен 1805год

Сообщение автор Прарок в Ср 16 Мар 2011 - 20:08

Глава Свет, отчасти озаряющий тёмный путь к тайнам природы.

В физических магазинах можно встретить те игрушки, коротыми забавляются наши ученые с самым глубокомысленным видом. А природа, как добрая мать, только добродушно смеется, гляда на их детские игры.
Мудрец ищет истинных чистых явлений в храме дня и святилище ночьи. Химии его учить солнце, законам движения – воздух, звери учат его употреблению целебных трав.
Утро и вечер указывают ему на различные свойства трав; земля даёт ему понятия о свойствах минералов и целебных металлов. Каждый час дня и ночи составляет для мудреца новую эпоху знаний: восход солнца, полуденный зной, вечерняя прохлада, и солнечный закат – всё даёт ему новую тему для размышлений; всё открывает новые законы и тайны природы. Падает ли с неба роса, потрясает ли небесный свод могучий удар грома, разсекает ли серебристая молния вереницы облаков; светит ли солнце на землю или луна озаряет её своим ровным светом, - везде и во всём открывает природа завесу своих скрытых тайн человеку.
Попробуй изучи, что такое буря? Какая сила заставляет греметь гром и разражаться тучи ливнем? Сделай анализ снега, изучи силу оковывающую ледяную глыбу. При каждом новом познании ты сделаешь шаг к тайнам природы.
Умей отличать самое существо огня от свойства, который он испускает. Не верь словам других, что всякое святящееся тело жжёт.
Исследуй стихии природы и отношения к ним человеческих чувств. И ты постигнеш великие тайны.
Не начинай изучать духа, когда ты еще не знаком с законами тела. И лишь постигнув науку, трактующую о телах, принимайся за изучение духа, и многое, что до ссих пор тебе было не понятно, ты поймешь в полной ясности и простоте.
Всегда помни, что тебе даны уши, очи, нос и тело, которыми ты можешь слышать непонятное другим, видеть то, чего не постигают иные, обонять запаха недоступные прочим людям и осязать неосязаемое для других. В большей или меньшей мере каждый человек обладает этой способностью. Основываясь на этом, ты поймёшь сущность предвиденья или ясновиденья предчувствий. Ты поймёшь, что всё это основано не на воображении, а на подлинных законах природы.
Не отвергай познания низшего материального мира. Изучай что такое кровь, что такое нервный ток, какое влияние оказывает на тело электричество или магнит, что такое сон, сновидения? Разберись в следующем основном законе: в физическом мире все есть движение и даже самый покой есть движение. Постарайся ответить на вопрос; почему ты своими грубыми чувствами не ощущаешь этих движений. Как исследовать это движение и изучить его? Это глубокие философские вопросы.
Что такое жизнь? Что такое смерть? Что значит слова: Жить и Умереть? Есть ли смерть противоположение жизни? Существует ли смерть в природе, и все ли есть жизнь? Что такое части по отношение к целому? Каково отношение нашего мира к вселенной? Что называется тварью? Есть ли между тварями степени совершенства? Есть ли жизнь в камне? Чем отличается друг от друга жизненная энергия тех или других животных форм?
avatar
Прарок

Пол : Мужчина

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: КЛЮЧЪ КЪ ТАЙНАМЪ ПРИРОДЫ. Эккартсузен 1805год

Сообщение автор Прарок в Ср 16 Мар 2011 - 20:08

Глава, дающая ответы предложенные вопросы.

Единство есть величайшее из тайн природы, цель всего существующего. Чем ближе творение к единству, тем оно совершеннее. Это – истина, которую, однако, не все понимают.
Всё существуещее в природу стремится к единству. В общем течении времени мы увидим это стремление, и лишь одно достигает единства ранее, а другое позднее.
Величайшим законом стремления к единству является любовь; любовь есть сила, приводящая к единой великой цели – к подобобытию. Любовь есть заповедь творца, вложенная в человеческое сердце. Она обьединяет людей подобно могучей цепи. Мудрец любовно платит за величайшие дары Божества, и за силу духа над душою, и за сокровенныя силы духа, и за дивный дар магнетического влияния.
Великий Боже! Какие силы таятся в нас самих, силы, возвещающие нам , что мы чада Твои!
Средства к пониманию великих загадок природы.
Безконечное влияние света простирается и на разум, и на ум. Если ты отличаешь понятия Разума от понятия ума – ты постиг уже некоторые свойства души.
Разум есть функция ума, ум – функция духа: совокупность начал разума, ума и духа - есть душа. Определяемость души тождественна определению воли. Разум есть сила души, посредствам которой душа получает представление.
Ум проникает в неистощимые законы причинности. Существо, одарённое разумом и свободною волею, есть Дух.
Свет истины проникает в душу человека через разум: истинное познание есть этот великий свет – сияние Божества. Человек обладает могучими, великими силами, по которым он подобен своему первоисточнику. Силы человека заключены в узкие рамки плоти, чувственной жизни, в узкие рамки скилета и черепа. Но не изгладимая печать Бога побуждает человека к вечному стремлению куда-то в высь, от той узкой темницы, в которую он заключён. И чудные, великие силы порождает человеческая душа в своём стремлении к освобождению. И все же эти силы – ничто в сравнении с тем, каковы бы они были при свободном состоянии его души. Освобождении от чувственности есть приближение к идеалу Бога. Бог дал нам великое средство к достижению нравственной свободы – святую Благодать. Результатом же движение благодати является достижение совершенства, идеала, и здесь уже применима идея о Блаженстве. Для многих непонятен мой язык. Его постигнут лишь те, которые привыкли мыслить об истинах, возвышающих душу.
avatar
Прарок

Пол : Мужчина

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: КЛЮЧЪ КЪ ТАЙНАМЪ ПРИРОДЫ. Эккартсузен 1805год

Сообщение автор Прарок в Ср 16 Мар 2011 - 20:09

Глава Средства к пониманию великих загадок природы.

Склонность к лжи, обману, к ошибочным суждениям свойственно, как мы видели, нашему чувственному миру; познание и истина, как результат познания, суть атрибуты нашей духовной жизни. Мы, в нашем физическом мире, имеем дело с пространством, с временем, для нас существует прошедшее, будущее; тогда как сказать о настоящем мы не в силах. Назовите момент настоящего, и он либо будет еще в будущем, либо отойдёт в тень прошлого. В мире духовном нет прошлого, нет будущего. Ведь в мире духа нет надобности воспринимать ( сознательно ) окружающие явления непосредственно. Здесь, в нашем мире, мы не в силах составить того или иного заключения о факте, если функция его не облачена в материальную оболочку. Факта, как такового, мы не увидим, точно так же, как мы не можем увидеть духа, если он потребен в грубой одежде тело. Вещь в себя недоступна нашему мнению так как она не материальна. Мы, собственно говоря, видим вещи далеко не такими, каковы они на самом деле, каковы они, как вещи в себе.
В духовном мире нет надобности наблюдать вещи в их относительном понимании. Достаточно воспринять одно абсолютное понятие вещей, для того, чтоб она стала понятна, как вещь в себя. Таким образов явления, в их полной независимости от оболочки, в нашем чувственном мире, представляются уже совершенно независимыми и от времени и от пространства. В самом деле: вещь в себя, как агрегат целого ряда чувственных представлений, суммирует в себе все фазы данного представления. И, следовательно, пространственность становится понятием единичным, не разбивающимся не на какие деления. Тогда и представление, будущее лишено понятия пространственности, останется, как таковое, без всякой перемены. Идём далее: вещь в себе концентирует в самой себе понятие всех представлений , выражающих формулу данной вещи. Таково обсолютное зрение лиц, подвергающихся магнетическим влияниям. Все в его глазах становится ясным, понятным и светлым. Если даже люди, обладающие способностью отвлекаться от постигания явлений не непосредственным путём.
Но большенство разсматривают явления сквозь призму прежде всего чувственности, затем субьективизма и т.д. Схематическое представление предмета искажается, появляется в совершенно чуждом истине, не узнаваемом виде, и, собственно, мы в таких случаях разсматриваем не самый предмет, а наши личные ошибки и кривизну, и дефекты нашего личного зрения. Как бы мы не старались вглядыватся в предмет и изучать его, мы не увидем решительно не чего, если не заставим себя хотя на мгновенье отрешится от человечески – субьективной окраски и взглянуть на вещь чистым взором. Грубая, истинно человеческая чувствительность необходима нам только лишь для того, чтобы констатировать жизненность нашего существования, не будучи необходимой для самого существования. Следовательно, все функции жизненной силы, дающей нам способность мыслить и решать, совершенно независимым от нашего чувственного мира и могут существовать совершенно самостоятельно.
Есть скрытый, тайный язык души. Язык сродных или подобных душ. Есть многое в природе, что нельзя постичь нашими внешними чувствами и облечь в форму речи. Многим покажутся смешным мои слова, если я скажу, что человеческий дух обладает дивной способностью постигать и познавать то, что скрыто от физического взора ,открывать завесу будущего мира и грядущей жизни. Душа прообраз Бога. Душа есть чадо Творца, дух от духа его и в стремлении к своему идеалу она находить великие загадки мировых тайн и освещается Его божественным светом. Природа дала нам на это прямое указание в загадочном доселе САМНАМБУЛИЗМЕ.
Чем в большей зависимости находится человек от своих грубых внешних чувств, тем дальше дух его от тайны природы.
Безумная дикая страсть ослепляет человека. Все силы его души сосредоточены на предмете этой страсти, подобно тому, как солнечные лучи, проходя через луну, концентрируются в одной точке. Благотворная теплота солнца получает неестественную мощность, становясь палящим огнем. И все, лежащее все этой пылающей точке, меркнет, как меркнет небосвод, как меркнут звёзды при появлении святила солнца с предутренней зарёй.
Чем выше человек на уровне своего морального совершенства, тем слабее и реже появляются в нем вспышки чувствительной жизни. Лишь тот человек слышит тонкий еле уловимый голос природы, который обладает тонким чутьём и чутким слухом, и зрением. Лишь тот, чей глаз приобрёл способность проникать в неуловимые движения природы, чьи чувства приспособились к ощущению сея эфирных эсцессов, только от постигнет тайны природы и подойдёт к алтарю своего идеала. Развитие своих духовных способностей есть уже шаг на пути в дивному миру – миру безсмертия и духа.
avatar
Прарок

Пол : Мужчина

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: КЛЮЧЪ КЪ ТАЙНАМЪ ПРИРОДЫ. Эккартсузен 1805год

Сообщение автор Прарок в Ср 16 Мар 2011 - 20:09

Глава Вывод из частных положений.

Всё то, что лежит за пределом нашей чувственной жизни, недоступно ни нашему пониманию, ни изучению. А между тем для каждого индивидуума существуют его личные границы, границы, определяющие рамки его видимых отношений. Поэтому и я, говоря о таких предметах которые понятны мне, которые входят в круг, ограничивающий горизонт моих познаний, не претендую на то, что я буду понят всеми без исключения.
Если бы все наши познания были только лишь инструментом непосредственного наблюдения, а не перерабатывались бы в нашем воображении, то тогда не существовало бы ни обманов зрения, ни обманов слуха, ни вообще каких либо ошибочных суждений. Мы можем правдо наблюдать предметы такими, как они есть на самом деле, но в нашей воле также и переменить, как обстановку, окружающие эти предметы, так и самый вид, и самую внешность объекта нашего наблюдения.
Человеческая фантазия до сих пор еще не разрешима с точки зрения положительной науки. Фантазия и воображение способны воздействовать на мозг, и на нервы, и на душу, и на тело. Это какая то фантазия общая, как телу, так и духу. Но и здесь замечаем мы следы субьективизма, отпечаток индивидуальных способностей.
В одной субьекте мы заметим склонность к воображению в одной степени, в другом – в другой степени. Проявления силы воображения мы видим в том взаимодеиствии души и тела, которое возникает, как необходимое следствие воздействия одного атрибута на другой.
Из всех живых творений, человек обладает наибольшей жизнеспособностью. То есть я хочу сказать, что деятельность и производительность человеческой жизни несравненно интенсивней всех иных продуктов творчества Создателя. На основании этого решения весьма легко, конечно, установить видимую истину, что чем более итнтенсивной жизне – силой обладает тварь, тем она совершеннее. Источник жизне – силой, мы зовём духом, Душею. Как подобие бога, дух бессмертен. И идеалом совершенствования духа служит идея Божества. Стремление к этой идее, к этому идеалу и есть то, что называется прогрессом.
avatar
Прарок

Пол : Мужчина

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: КЛЮЧЪ КЪ ТАЙНАМЪ ПРИРОДЫ. Эккартсузен 1805год

Сообщение автор Спонсируемый контент


Спонсируемый контент


Вернуться к началу Перейти вниз

Предыдущая тема Следующая тема Вернуться к началу


 
Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения